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2012.05.17 | Comments(0) | Trackback(0) | 【京 の 季 節 の 花 便 り】
【葵 祭 シリーズ】
雨のため一日順延された京都三大祭のトップを飾る葵祭が華やかに古都・京都で繰り広げられる。
葵祭は凶作が続いた六世紀に五穀豊穣と国家安泰を祈願したのが起源とされる。
行列は下鴨神社・上賀茂神社へ天皇が勅使を送った様子を今に伝える。
平安の世にいざなう典麗優雅な葵祭の見どころは、平安貴族の衣装に身を包んだ人々が巡行する「路頭の儀」で、行列（路頭の儀）は総勢五百十一名、勅使をはじめ倹非違使、内蔵使、山城使、馬三十六頭、牛四頭、牛車二基、風流傘、斉王など、平安貴族そのままの姿で約一キロにも及び、優雅な行列は全長八キロ市内を練り歩き、御所を出発して下鴨神社で「社頭の儀」を終え、賀茂街道を北上して上賀茂神社での「社頭の儀」が終了するのは夕暮れになります。
【本 列・第 一 列】
検非違使・・・都の治安維持にあたった検非違使庁の役人。現在の警察官と裁判官を兼ねていました。
山城使・・・中央から山城国の地方行政を任された国司庁の次官（山城介）で、五位の文官。
【本 列・第 二 列】
御幣櫃・・・宮中から賀茂両社へ納める御幣物（お供え）を入れた唐櫃のこと。 白丁が担いで運びます。
馬寮使・・・走馬（御馬ともいう）の担当者である左馬寮の第三番目の役（左馬充）。 六位の武官。
牛 車・・・勅使用の牛車で、一般に御所車という。現在は勅使が乗らず、行列の華として参加。軒を藤の花などで飾った壮麗な車です。
【本 列・第 三 列】
舞 人・・・神事などで奏される歌舞「東遊」を舞う、近衛府（内裏の警護などにあたった役所）の五位の武官。
勅 使・・・天皇の使いで、行列中最高位。四位近衛中将が任にあたったため、近衛使とも呼びます。現在は勅使は行列には加わらず、近衛使代が役を務めます。
【本 列・第 四 列】
陪 従・・・楽人装束を身にまとった近衛府の五位の武官。賀茂両社の社頭で歌をうたい、雅楽を奏します。
内蔵使・・・皇室の経済などを司った内蔵寮の次官で、五位の文武兼官。勅使が奏上するお祭文を棒持しています。
【斎 王 代 列】
斎王代・・・葵祭のヒロイン。衣装は十二単衣で、頭に金属製の飾り物・心葉を着用。行列では、四方が開いた腰輿に乗って巡行します。
女 人・・・一般女官にあたる命婦、食事を司る女嬬、斎王付きの巫女である駒女と、「女房車」と呼ばれる斎王の牛車などで構成される。
![行列：「]641](http://blog-imgs-52.fc2.com/o/i/n/oinai/2012051612414334b.jpg)
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2012.05.16 | Comments(0) | Trackback(0) | 【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
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2012.05.16 | Comments(0) | Trackback(0) | 【京 の 季 節 の 花 便 り】
【葵 祭 シリーズ】
本日の葵祭は天候不順により明日（十六日）に順延されました。
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★北区・上賀茂地域では、葵祭の日に無病息災を願う「上賀茂やすらい祭」が行われる。
サクラの花びらが散る頃に疫神も舞って疫病を撒き散らすと信じられていた。
その疫神を安らかに鎮めるお祭で、どうぞ桜も安らかに舞い散ってほしいという願をこめて、鐘や太鼓を打ち鳴らしながら鬼や花笠が町内を練り歩きます。
流行した疫病を鎮める「鎮花祭」として平安時代に始まった「やすらい祭」は、北区の四カ所に伝わる。（玄武神社や今宮神社のやすらい祭は、四月に行われる）。
祭の行列は住民で構成し、ショウブやヤマブキの造花を飾った赤い花笠を先頭に、稚児と鬼、小中学生の笛方が続き、随所で「いんやすらいや花や今年の花はよう咲いた花や」の掛け声に合わせ、シャグマと呼ばれる鬼が太鼓や鉦を打ち鳴らし、髪を振り乱して踊り、町内の民家で「門ばらい」をして住人の健康を祈った。
★松尾大社で四月二十六日の神幸祭（おいで）で船渡御をした六基の神輿が各御旅所へ納まり、五月十五日還幸する。葵と桂で本殿や神輿などを飾り付け、神職の冠をはじめ、祭りの関係者も冠や烏帽子に葵と桂を付けるところから、古来から「松尾の葵祭」別名「松尾の国祭」と言われている。
2012.05.15 | Comments(0) | Trackback(0) | 【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
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2012.05.15 | Comments(0) | Trackback(0) | 【京 の 季 節 の 花 便 り】
【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★東山区・信州善光寺別院の得浄明院で十三日、芸事や商いの神としてまつる白天龍王の祭事があり、手を触れずに豆腐を切り分ける式包丁が奉納された。古式ゆかしい妙技を大勢の参拝者が見入った。
式包丁は、料理人で「現代の名工」にも選ばれた一條庖勝（いちじょうほうしょう）流三代目家元が奉納した。通常は鮮魚や鶏肉をさばくが、寺院のため殺生を避け、特別に木綿豆腐が用意された。
豆腐の式包丁は近年の前例がなく、富田さんは平安時代から伝わる作法を基本に自ら文献を調べ再現。包丁と二本の真魚（まな）箸を巧みに使い、華麗な所作で豆腐を切り分けた。切った豆腐を並べて「長命」の二文字をつくり、健康長寿を祈願した。
★煎茶道方円流は十三日、東山区の高台寺で献茶式と茶会を開いた。台湾支部も含め、全国から約二百五十人が参加し、すがすがしい新緑の茶を味わった。
献茶式は豊臣秀吉の法要に合わせて営んでいる。秀吉とねねの肖像画が掲げられた方丈で、水口豊園家元が「方円」の流紋が入った煎茶器で厳かに一煎の茶を入れ、遺徳をしのんだ。
式後の茶会は、豊南先代家元の没後四十年にあたることから、追悼茶会とした。煎茶と玉露、香煎席の三席が設けられ、それぞれの茶味を楽しみながら故人の思い出などを語り合った。
【葵 祭 シリーズ】 
葵祭と巡行について……… （五月十五日）
京都には三大祭りと言われている祭りがあります。
春の葵祭・夏の祇園祭・秋の時代祭で、千二百余年の都としての歴史を誇る京都には、年間三百を越す祭りが市内随所であります。
三大祭りは近年になって言われ始めたことで、三百を越す祭りがあっても京都の祭りといえば、かっては平安中期の宮廷貴族の間では、「葵祭」のことでした。葵祭の起源は飛鳥時代にまでさかのぼり、天災を天皇が祭礼を行ったところ、風雨が治まり五穀豊饒になったとされる。
欽明天皇の世に凶作が続き、賀茂神の祟りを鎮めるため、お供え物を捧げ、古の祭に習って双葉葵を飾り、馬に鈴を付けて走らせたことに始まる。
この祭、もともとは京の先住民族ともいえる賀茂氏の祭りで、現在の上賀茂神社と下鴨神社という賀茂の神社で五穀豊穣を祈願する祭りが、平安遷都(七九四)を境に国家的な祭りへとなっていきました。
さわやかな新緑匂う皐月のころ、葵の花で飾られた牛車や輿に乗った斎王代を中心にした華麗な行列が、御所を出て下鴨神社から上賀茂神社までの約八�舛鮟箙�するこの祭り、平安時代をそのままに都の雅、そのものを展開する一大王朝絵巻を繰り広げます。
京都人は「今年は何処で見ようかな」と御所や鴨川堤など見物場所に気をもみながら華な平安絵巻と新緑を共に楽しめるのもこの祭りならではのこと。
祭りの主役〔斎王代〕はそもそもの始まりは平安初期、八一〇(弘仁元)年、嵯峨天皇は伊勢神宮の斎王にならって、賀茂の社にも斎王を置き、この初代斎王、有智子内親王から鎌倉時代はじめの礼子内親王（後鳥羽院皇女)まで、約四百年にわたり賀茂の斎王は続いたが、後鳥羽院と鎌倉幕府との政変、承久の変で途絶えてしまいました。
それを昭和二十八年に祭りの復活後、行列を華やかに盛り上げるため、斎王代を中心にした女人列を加えて今日に至り、斎王代は民間の未婚の女性が選ばれることになっています。ちなみに今年で五十七代目を数えます。
古くは別名 賀茂祭・北の祭とも言われ、葵祭と言われるようになったのは、江戸期の元禄七（一六九四）年に再興されたころからで、御所車、勅使、供奉の者、牛馬まですべてフタバアオイの葉で飾るところから「葵祭」の名になりました。
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2012.05.14 | Comments(0) | Trackback(0) | 【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★あで姿 時代絵巻 「大原女行列」
毎年五月に始まった「大原女まつり」の一環として行われる室町時代から現代までの大原女の装束の移り変わりを紹介する恒例の「大原女装束時代行列」は、五月十二日、大原女の艶やかな姿で左京区の大原地区の寂光院から三千院を経て勝林院までの約二�舛鯑鷸�間かけて新緑映える山里を練り歩く。
大原女は、柴を頭に乗せて京都の中心部まで売りに歩いた女性たちで、室町時代は黒の着物に朱色の帯、白無地の手ぬぐいだが、江戸になると刺繍入りの紺地の手ぬぐい、着物も紺色の手織りの木綿に変わる。
明治以降は 絣の着物に赤いたすき、帯もピンクや赤と色鮮やかな装いになる。
今年で三十三回目を迎える。
行列には、地元の小中学生や公募で選ばれた七十代までの女性たち約八十人が紺や黒の着物にかすりの前掛け、赤のたすきを掛けた伝統の衣装を身にまとって参加した。
今年は、平清盛の娘で寂光院ゆかりの建礼門院と侍女の阿波内侍の装束が加わった。
★東山七条・新日吉（いまひえ）神宮で五月十三日、新日吉祭が行われる。
祭官が祝詞を述べ、門跡が読経する神仏混淆（こんこう）の珍しい行事です。
八〇〇年もの歴史があり、妙法院の門跡による法楽の儀が行われます。
宮中にあった「小五月会」と呼ばれる行事を平安時代に後白川上皇が同神宮で復活させたことに由来するといわれている。
鳳輦（ほうれん）を中心に稚児武者などからなる百五十人の隊列が氏子域を巡行します。鳳輦は、神輿に似ていますが、勇ましく担ぐと言うよりは、しずしずと引かれるのが特徴です。
★下京区・市比売神社で五月十三日、いちひめ祭（斎矢神事）が商売繁盛や厄よけを願って十二本の矢を放つ神事「試し弓」が営まれた。
試し弓は、氏子・崇敬者の招福を願い、平安時代に、藤原経清・源為家が神社境内で行った弓矢の勝負「競弓(くらべゆみ)」の故実に倣い「斎矢・試弓神事」が奉納されます。
毎年この日に行う春季大祭と併せて実施している。
直垂烏帽子姿で、商売繁盛や招福を願う人々の名を裏面 に記した約五�知イ譴薪�を目がけて六本ずつ矢を放ち、大きな音と共に矢が次々と的に突き刺さる。 矢の当たった人には一年間その矢が預けられ、願いが叶うという「斎矢神事」が行われます。いちひめ神社三種の御神物の一つ「霊爾の幸の御札」が授与されます。
この後、「いちひめ雅楽会」が雅楽演奏と舞を披露した。
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★下京区西洞院仏光寺の菅大臣神社・（通称 管大臣天満宮）で五月十二日・十三日、平安初期の学問の神様・菅原道真を祭る例祭が営まれる。
山吹姿の行者がほら貝を吹き鳴らしながらゆっくりと地域を練り歩き、道真公を偲んだ。
この神社は、道真公の誕生の地で、もと道真の邸や菅原廊下といわれた学問所跡に建てられたとされ、天満宮誕浴の井が保存されている。
毎年五月上旬に二日間、例祭を行っている。
境内で護摩木が焚かれ、十三日には拝殿にて茂山千五郎社中による狂言が奉納される。
【葵 祭 シリーズ】
★葵祭の前儀となる「御蔭祭」は五月十二日、葵祭に先立ち、御蔭神社から御神霊を下鴨神社に移す重要な祭礼が行われる。新緑の森を進む神馬、その背中で揺れ動く錦蓋（きんがい）・・・。葵祭りに先駆けて神霊を下鴨神社に迎える重要な神事だけに、神々しい風景です。
早朝、祭官、供奉者約百五十人が下鴨神社を出て、比叡山の八瀬御蔭神社に向かいます。左京区八瀬の御蔭神社は下鴨神社の摂社で、江戸後期の天保六（一八三五）年に現在の御蔭山中腹に移された。
境内に東西二つの本殿が並び建ち、玉依姫命（たまよりひめのみこと）と賀茂建角身命（かものたてつぬみのみこと）を祀る。
八瀬御蔭神社では、入り口を従者が固めつつ、社殿内で神移しが行われます。その様子は見学も拝むこともできない、神聖な儀。
御蔭神社での神事の後、狩衣や烏帽子姿の約百五十名の行列が、荒御魂（あらみたま）を、白馬に迎えられてから氏子町内をめぐり、糺の森の新緑のトンネルを練り歩く。この巡行は国内で最古の神幸列と伝えられる。
下鴨神社の境内に到着後、雅楽の演奏に合わせて行列し、「切芝」と呼ばれる場所で、白馬を前に舞人六人が雅やかな舞「東遊の舞」を奉納して優雅な神事を行う。京都では、葵祭と御蔭祭でしかやらない貴重な歌舞。
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Author:京の企画屋 “おいない”
京都のど真ん中（新京極）生まれのど真ん中育ち、昭和３２年同志社大学商学部卆、４年間同志社大学応援団、４回生で副団長で卒団。
波瀾万丈の人生を歩み、現在に至る。
還暦を過ぎワープロを覚え、京都に関するあらゆる面の情報を、３年間の月日を経てコツコツ調べ、私自身がワープロを打ち手作りならではの親しみやすい自費出版本、知って得する・一寸役立つ便利帳“京都に関する参考資料”を制作・発刊
６６歳でパソコンを習得し、ＨＰを創り自費出版本を紹介する
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