京都を愛する京都人より京都の最新情報発信・不定期便 京都の一年間の歳時記が一目瞭然
★京都御所で十月三十一日、秋の一般公開が始まった。
開門と同時に多くの観光客が訪れ、赤や黄に染まり始めた木々のもと、普段は見ることの出来ない建物や庭園の風情を楽しみながら見学し、みやびな宮中の風情を楽しんでいた。
今回は「宮中の舞」をテーマに、あでやかに舞う姿が人形で再現され、絵巻物から抜け出たような宮廷の世界を満喫できる。
今回は、「五節の舞」や「東遊び」、「和舞」と宮中ゆかりの三つの舞いを取り上げ、約一�舛慮�学コースの三か所に人形が展示されている。
公開期間 十月三十一日〜十一月四日（五日間）
入門時間 午前九時（開門）〜午後三時（閉門）
三日、午前十時と十一時から春興殿前広場で雅楽の演奏
四日、午前十一時と正午に五節の舞が実演される。
宜秋門（ぎしゅうもん）から参入し紫宸殿、御常御殿などを巡り、清所門から退出。 
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2007.10.31 | Comments(0) | Trackback(0) | 【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
"京の中心部：路上禁煙020" border="0" />
【今日の情報：歳時記・催し・話題・出来事】
京都市の広域中心部の十の通りが十一月一日から、歩きたばこや健康被害を防止する目的から「路上喫煙等禁止区域」に指定され、指導員が巡回し、違反者の取り締まりを強化する。違反者に対しては二千円以下の過料の徴収が科せられる。
広域範囲は、一時間当たり千人以上の歩行者がある四条通の烏丸〜東大路間、河原町通の御池〜四条間、烏丸通の御池〜四条間、錦小路通の烏丸〜新京極間など計十路線（七．一�繊砲�禁止区域に指定された。
（地図参照・赤線路線が禁止区域）
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2007.10.31 | Comments(0) | Trackback(0) | 【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
東山区・高台寺では、「秋の特別拝観」が始まった。
庭園を彩るライトアップ、方丈前の波心庭の白砂には、一滴の水が川の流れや海、植物に変わっていく映像が次々に浮かび上がった。
今秋は「地球といのちがよろこぶライトアップ」がテーマ。
方丈東側にある臥龍池（国史跡・名勝）周辺を含め、千三百基の照明で庭を照らしている。
今回は、自然環境に配慮し、全体の五〜七％の電力は、昼間に太陽光発電で蓄えた電気を利用している為、一日当たり二酸化炭素二十四キロの削減効果があるらしい。
臥龍池では、色づき始めたモミジが水鏡に揺れ、夜空に伸びる竹林も青く照らし出され、幽玄の世界へ誘い込む。
十月二十六日〜十二月九日まで。 日没から午後九時半まで。
《料 金》 高台寺 六百円 ： 圓徳院 五百円font>
2007.10.27 | Comments(0) | Trackback(0) | 【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
伏見稲荷大社で毎年六月十日に五穀豊穣を祈る農耕神事「田植祭」で境内の神田に植えられた早苗が稲穂となり、稲を刈る祭事で秋の恵みに感謝する「抜穂祭」が十月二十五日、境内の神田前の舞台で営まれ、雅楽の優雅な調べと、鮮やかな緋袴姿の神楽女が鎌と稲穂を手に古式ゆかしく、あでやかな「抜穂舞」が披露される中、男女約二十人が、手甲脚絆・管笠姿で横一列になり、かまで手際よく刈り取っていた。
美しく、そしてのどかな祭で、古式ゆかしい稲刈りは約五アール(三百三十平方メートル）の神田で百八十キロを収穫し、十一月二十三日の新嘗祭で神前に供えられる。 
2007.10.25 | Comments(0) | Trackback(0) | 【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
★時代祭についてあまり知られていない事実やヱピソート
明治二十八年というのは平安京が京都に築かれてから丁度一一〇〇年目という記念すべき年でしたが、その頃の京都は明治維新によって首都が東京に移りすっかり活力を失い、さびれていた頃です。
その時かっての京都の活力を取り戻そうと情熱に燃える京都市民が「平安遷都千百年祭」というイベントを企画し、たまたま第四回国内勧業博覧会と時期同じくしたので、その記念モニュメントと博覧会のパピリオンとして、平安宮大極殿の縮小復元が成され、その出来ばえは素晴らしく神宮としての保存が決定され、平安朝の創始者・桓武天皇が祀られることになったのです。
それが現在の「平安神宮」で、当然神を祭るならば例祭が必要となりそこで考え出されたのが「時代祭」なのです。
明治二十八年十月二十二日はまさに新都・平安京の始まった日、つまり京都の誕生日です。「時代祭」という神事として毎年この日に行われるようになったのです。
時代祭の見どころは豪華な衣装の数々です。一万二千点にもおよぶ衣装や調度品、祭具は全てが本物。その道のプロ達により時代考証が重ねられ糸一本に至るまで当時の素材や技法で復元されています。これぞ伝統工芸王国・京都のなせる技です。
その貴重な衣装や道具は一人当たり一〇〇〇万〜三〇〇〇万円です。行列十九列、総勢二千名程ですからその評価額は…何と四十億〜五十億円、まさに動く美術館です。
当日は、馬車四台、牛車一台、牛馬七十六頭とともに各時代の衣装をまとった行列は明治維新、江戸時代、安土桃山時代、吉野時代、鎌倉・室町時代、藤原時代、延暦時代の順に京都御所の建礼院門前を出発し、平安神宮までを歩き、古都・京都千年の歴史と文化が一目で判るようになっています。
特に人気の列は京都御所・建礼門から、錦の御旗や陣羽織姿の隊長を先頭に、小中学生の筒袖の羽織に紫色の袴を着けた鼓笛の音とともに現れる鼓笛隊や鉄砲隊など、総勢八十人が、維新時そのままにゆったりと行進する、行列の先頭を行く山国維新勤皇隊、坂本龍馬らが登場する明治維新の立て役者となった幕末志士列と京都にゆかりのある婦人列。婦人列は江戸時代、中世、平安時代の三列あり京都の五花街の芸妓さんらが持ち回りで担当します。
最後尾につく桓武・孝明両天皇の霊を祀る鳳輦。京都で生涯を終えた最初と最後の天皇は、毎年この時に市中の繁栄を眺めて都大路を巡られる。
時代祭りが始まった明治時代は、室町幕府を開いた足利尊氏が「逆賊」とされ、室町時代列が作られなかった。
創設当時は天皇崇拝が色濃い時代で、天皇に刃向かった尊氏に代わり、後醍醐天皇上洛を導いた楠木正成の列が作られたが、「日本文化の原点となる北山・東山文化がないのはおかしい」ということで、能や華道、茶道が発展した室町文化の行列で、金閣を造った三大将軍義満や銀閣を造った八代将軍義政のほか能作者世阿弥や茶人千利休、作庭で名高い夢想国師らの足利時代列（室町幕府）について従来より新設する計画が固まり、今年の創設が実現した。
★昼間洛中を時代祭の行列が優雅に王朝絵巻を繰り広げながら練り歩いたその夜、鞍馬では勇壮な巨大な松明が夜空を焦がす「鞍馬の火祭」が由岐神社周辺で行われ、すさまじい熱気と興奮・炎と煙に、日頃静かな山里を熱く焦がし、秋の終わりを告げる伝統的な神事。
平安時代、内裏にまつられていた祭神を鞍馬に迎えた際に、村人がかがり火で迎えた故事にちなむ。山里が闇に包まれる頃、鞍馬街道沿いの家々にかがり火が灯ると、小松明を持った子供たちが登場、続いて締め込み姿の男性たちが長さ五メートルの大松明を担いで「サイレイ」「サイリョウ」の掛け声とともに、赤々と燃える松明が火の粉を振りまきながら大きく揺れ、街道を練り歩く。鞍馬寺の石段下に集結した大小の松明が、大きな炎のうねりとなって祭りは最高潮に達する。
参考画像は http://blogs.yahoo.co.jp/oinaijp/folder/279901.html まで。 
2007.10.22 | Comments(0) | Trackback(0) | 【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
京都の三大祭りの一つで、秋を彩る「時代祭」が明日、十月二十二日（日）正午、時代行列は京都御所・建礼門前を出発して平安神宮へと華やかな時代衣装に身を包んだ十八列総数二千人もの大行列が古都・都大路に一大絵巻を繰り広げ、練り歩きます。
京都の三大祭りとは五月の「葵祭」、七月の「祇園祭」、十月の「時代祭」で、その歴史は葵祭は一四〇〇余年、祇園祭が一〇〇〇余年の長い歴史を持つのに対して、時代祭はたった一〇〇余年なのです。一八九五（明治二十八）年に始まり今年で百三回目。
※尚この日、夜は京の三大奇祭の一つ勇壮な炎の祭典として知られる「鞍馬の火祭」が行われます。
双方とも周辺道路は臨時の交通規制が実施されますので京都へ車でお越しの節は、雑踏にご注意を……… （各所に交通規制有り）
2007.10.21 | Comments(0) | Trackback(0) | 【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
【今日の情報：歳時記・催し・情報・出来事】
★日本での競馬発祥の地と伝わる上賀茂神社で十月二十一日、昨年復活した約八百年前から行われていた騎射の一種「笠懸」（かさがけ）神事が、伝統的な騎射を継承する「武田流弓馬術」（神奈川県）により奉納された。
笠懸は、日本書紀にも登場する日本古来の弓馬術で、地上に伏せて攻撃してくる敵の顔面を狙う実践的な騎射で、疾走する馬上から的を狙う。
約五�知イ譴浸予臭損擁�の的を射る遠笠懸と地面低くにたてられた二十�損擁�の小さな的を射る小笠懸がある。
境内の参道西側の芝生に約百八十�辰猟樟�路を設け、武者装束姿の騎手九人が順に南端からスタート。北端でUターンして駆け抜ける間に、馬場の左右両側に設けた大小五つの的に向けて射手は馬から身を乗り出す形で矢を放つ。
※上賀茂神社では、建保二（一二一四）年、後鳥羽上皇の行幸の際に行われたとの記録が「賀茂旧記」に残っているが、いつまで行われていたは不明。
★源平合戦、壇ノ浦の戦いで知られる弓の名手・那須与一の墓がある東山区・泉涌寺塔頭即成院では、毎年十月第三日曜日（今年は二十一日）に「二十五菩薩お練り供養大法会」が行われる。
本堂を極楽浄土、境内の地蔵堂を現世とし、その間約六十�辰帽發菊鶚辰龍兇鯏呂掘�現世の衆生を二十五菩薩が極楽に迎えに来る姿を現す法要。
ホラ貝を吹き鳴らす修験者や僧が、まず稚児を先導。その後、金色の各菩薩の面をつけ、金襴の衣装をまとった二十五人の菩薩役の信者が橋を渡って、ご来迎を再現する。
最後に本堂内で観音、勢至、普賢の三菩薩が優美な「極楽の舞」を披露する。
文字色★かって天皇のかわりに伊勢神宮に仕えた斎宮が、京から伊勢神宮に向かった様子を再現する「斎宮夢行列」が十月二十一日、嵐山一帯で催され、十二単衣の斎宮や稚児ら約百五十人の行列が、秋風そよぐ嵯峨野の竹林をゆったりと厳かに練り歩く。
行列は斎宮代や騎乗の監送使、命婦役らが野々宮神社を出発し、途中で稚児が加わり、緩やかな足取りで渡月橋へと出発。
斎宮代は大堰川で手を洗い、身を清める壮麗な王朝絵巻行列。
南北朝時代までは、天皇の即位に合わせて、未婚の内親王から選ばれた皇女が斎宮として嵯峨野の地で営まれた野宮で潔斎の後、「群行」と称される大行列で伊勢神宮に向かった。野宮神社は、その昔に野宮が設けられた場所とされる。 
2007.10.21 | Comments(0) | Trackback(0) | 【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
【今日の情報：歳時記・催し・話題・出来事】
左京区・鞍馬本町の由岐神社の例祭「鞍馬の火祭」で使われる二基の神輿が、約百六十年ぶりに解体修理が完了し、二十二日の祭りでは、黄金色の二基の神輿がそろって渡御する。
ともに高さ二.八�叩�一.四�短擁�で、大半がヒノキで作られ、屋根の瓔珞（ようらく)などの飾り金具に金メッキをし直したり、龍の木彫りに金箔を押し直した。胴にあった絵画の彩色も岩絵の具で塗り直し、極力、以前の部材を再利用している。
神輿の製作年代は江戸時代中期の元禄後期から享保年間に作られた可能性がある。
祭りは神を迎えるかがり火の大松明が注目されるが、神輿は氏子地区を渡御し、「チョッペン」の儀式では、担ぎ棒に氏子を乗せて石段を駆け下りる。
2007.10.20 | Comments(0) | Trackback(0) | 【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
2007年10月15日
【今日の情報：歳時記・催し・話題・出来事】
★平安末期、熊野信仰が盛んであった頃、後白河法皇の勧請と伝えられる京の三熊野の一つ、東山区の芸能上達の神様として知られる新熊野神社（イマクマノ）で例年十月十五日に「大樟祭」（クスノキ）が行われてきたが、今年から中秋の名月に日（今年は九月二十五日）に変更して催されるようになった。
名月を鑑賞しながら、樹齢九百余年とされる大クスノキの前で、かがり火に照らされた舞台で優雅な舞楽が奉納された。
クスノキは高さ二十の大木で、一一六〇年の同神社創建の際に、後白河上皇が熊野より移植したといわれる。
同神社では、能楽を大成した観阿弥・世阿弥親子が足利義満の前で猿楽を演じたといわれる
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2007年 10月 19日（金）span>
【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
★織田信長を祀る北区・建勲神社で十月十九日、恒例の「船岡大祭」が営まれる。
長篠の合戦にちなんで火縄銃の三段撃ちなども実演。
大祭は戦火で荒れ果てた京都の復興に尽力した信長を偲び、太平の世を願う祭りで、信長が始めて上洛し、天下統一への一歩を踏みしめた一五六八（永禄十一）年十月十九日にちなんで毎年開かれている。
神事では、信長が桶狭間へ出陣する前に舞ったとされる仕舞「敦盛」が奉納された後、古式炮術流儀保存会の会員九人が、拝殿前の石段から秋空に向かって火縄銃の空砲を打ち鳴らす。甲冑姿の会員が「火ぶたを切れ」「放て」などの合図で引き金を引くと、身体を揺さぶるような轟音が船岡山にこだまし、戦国時代に思いをはせていた。 その他、キリシタン衣装を付けてポルトガルギターの奉納や舞楽の奉納がある。
同時に神社が所蔵する信長一代記で重要文化財の「信長（しんちょう）公記」（十五巻）も特別公開される。
信長公記は信長の側近・太田牛一が信長の上洛した一五六八年から一五八二年本能寺の変までの十五年間を、一年一冊ずつまとめた自筆で価値が高い軍記。
2007年10月18日
時 代 祭 特 報
時代祭は一八九五年に始まり、今回で百三回目を迎える。
これまで室町時代は室町幕府を開いた足利尊氏が「逆賊」とみなされ、時代祭から除外されてきたが、室町時代は京都の文化が花開いた大切な時代で、今年から室町時代列が新たに加わったことで、完全な時代祭になったと云える。
時代列の新設は一九六六年の維新志士列以来で四十一年ぶりとなる。
室町時代列は、足利将軍を中心とした幕府執政列と室町期の町衆の芸能を再現した風流踊りを舞う洛中風俗列の計約七十人で構成される。
真新しい衣装などの新調に約一億円がかかった。
馬上の足利将軍は烏帽子に金襴の豪華な衣装。よろい、かぶとはつけず、軽装の子具足姿を表現した。お供の細川氏や山名氏は、色鮮やかな甲冑を着用する。
洛中風俗列は、頭に赤熊をかぶったり、奇抜な格好で太鼓や鉦に合わせて踊る。
2007年 10月 14日（日）
【今日の情報：歳時記・催し・情報・出来事】
★京の都の秋を彩る大祭、右京区西院・春日神社の「春日祭」が十月十四日催された。
奈良・春日神社よりご分霊を迎え、今年で千百七十年余の歴史を有し、第五十三代 淳和天皇が、淳和院離宮（西院とも称する）の守護神として祀られた事に始まる。
以後、皇室を始め、広く畿内の尊崇を集め、また西院村の産土社として崇め祀られてきた。鼓笛隊に続いて、一昨年より女性だけで担ぐ女みこしも登場。
剣鉾差し回し・神輿の巴回り・差し上げと威勢のいい神輿巡幸や総勢約千人で構成する衣裳行列などで約四時間半をかけて西大路通や四条通をゆったりと練り歩いた。
※京都市登録・無形民俗文化財に指定されている。">
★左京区浄土寺・眞如堂（真正極楽寺）では、十月十四日〜十六日まで「引声阿弥陀経会」が行われる。
阿弥陀経を独特の調子で鉦に合わせてゆるやかな節回しで唱る珍しい仏事。
大師円仁が渡唐した際、五台山において生身の文殊菩薩から、極楽世界八功徳池の波の音に唱和する「引声阿弥陀経」（いんぜいあみだきょう）を伝授されたというものです。
お経の一節を長く引いて唱える「声明」の一種で、現在は真如堂だけに残される珍しいもの。本堂で厳かに行われます。十六日は結願（けちがん）になります。
★平安〜鎌倉時代に流行した歌謡（今様）を、当時の歌合せの形でゆかりの後白河上皇に奉納する「今様歌合せ」が十月十四日、上皇ゆかりの東山区・法住寺で催された。
後白河法皇が愛好した「今様」を雅な平安風俗で再現し、平安装束の狩衣を着た歌人が独特の声で今様を詠み、白の水干、緋袴の白拍子姿の舞人が優雅に舞う。
「今様歌」は平安中期に起こり鎌倉時代にかけて流行した新しい歌謡。
短歌形式のものや七・五の十二音の句四句からなるものなどがある。
白拍子・傀儡女（くぐつめ）・遊女などにより歌われたもので、貴族の間にも流行しました。
「今様歌合わせ」は、承安四（一一七四）年九月一日から十五日間、毎夜法住寺で行われた。
後白河法皇愛好の今様の歌を保存し、復興するための行事で、法皇陵に参拝した後、阿弥陀堂で法要が営まれます。
その日に出された課題から今様歌一首を歌人が即興で作り、平安貴族の装束に身を包んで今様を再現する様は、実に雅やか。しばし時を忘れてのタイムスリップ 。
2007年 10月 14日（日）
【今日の情報：歳時記・催し・情報・出来事】
★京の都の秋を彩る大祭、右京区西院・春日神社の「春日祭」が十月十四日催された。
奈良・春日神社よりご分霊を迎え、今年で千百七十年余の歴史を有し、第五十三代 淳和天皇が、淳和院離宮（西院とも称する）の守護神として祀られた事に始まる。
以後、皇室を始め、広く畿内の尊崇を集め、また西院村の産土社として崇め祀られてきた。鼓笛隊に続いて、一昨年より女性だけで担ぐ女みこしも登場。
剣鉾差し回し・神輿の巴回り・差し上げと威勢のいい神輿巡幸や総勢約千人で構成する衣裳行列などで約四時間半をかけて西大路通や四条通をゆったりと練り歩いた。
※京都市登録・無形民俗文化財に指定されている。">
★左京区浄土寺・眞如堂（真正極楽寺）では、十月十四日〜十六日まで「引声阿弥陀経会」が行われる。
阿弥陀経を独特の調子で鉦に合わせてゆるやかな節回しで唱る珍しい仏事。
大師円仁が渡唐した際、五台山において生身の文殊菩薩から、極楽世界八功徳池の波の音に唱和する「引声阿弥陀経」（いんぜいあみだきょう）を伝授されたというものです。
お経の一節を長く引いて唱える「声明」の一種で、現在は真如堂だけに残される珍しいもの。本堂で厳かに行われます。十六日は結願（けちがん）になります。
★平安〜鎌倉時代に流行した歌謡（今様）を、当時の歌合せの形でゆかりの後白河上皇に奉納する「今様歌合せ」が十月十四日、上皇ゆかりの東山区・法住寺で催された。
後白河法皇が愛好した「今様」を雅な平安風俗で再現し、平安装束の狩衣を着た歌人が独特の声で今様を詠み、白の水干、緋袴の白拍子姿の舞人が優雅に舞う。
「今様歌」は平安中期に起こり鎌倉時代にかけて流行した新しい歌謡。
短歌形式のものや七・五の十二音の句四句からなるものなどがある。
白拍子・傀儡女（くぐつめ）・遊女などにより歌われたもので、貴族の間にも流行しました。
「今様歌合わせ」は、承安四（一一七四）年九月一日から十五日間、毎夜法住寺で行われた。
後白河法皇愛好の今様の歌を保存し、復興するための行事で、法皇陵に参拝した後、阿弥陀堂で法要が営まれます。
その日に出された課題から今様歌一首を歌人が即興で作り、平安貴族の装束に身を包んで今様を再現する様は、実に雅やか。しばし時を忘れてのタイムスリップ 。
※ブログに画像が立ち上がりませんので下記ヤフーブログの画像をご参照下さい
http://blogs.yahoo.co.jp/oinaijp/folder/279901.html
2007年 10月 7日（日）
【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
★左京区洛北八瀬・秋元神社で十月の体育の日の前日（今年は七日）に、八瀬に伝わる珍しい伝統芸能「赦免地踊」が八瀬童子会によって行われる。
暗闇の中に武者や鳥、魚などの赤紙で作った透かし彫りの切子型灯籠を頭にのせ、着物姿の八人の女装した少年たちが行列し、音頭取りの太鼓に合わせて静かに踊り、八瀬八幡宮の摂社・秋元神社に奉納する。
八瀬は、皇室との関わりが深く、江戸時代中期には朝廷領となり、税が免除され赦免と呼んだ。
八瀬の租税免除特権をめぐる比叡山との争いから八瀬を守った江戸幕府の老中秋元但馬守に対する報恩のため、一七〇〇年代初めに「赦免地踊」が起きたとされる。
京都市の登録無形民俗文化財となっている。
★京都五花街・秋のをどりのトップをきって北野・上七軒歌舞会の恒例秋の舞踊公演「第五十九回寿会」が始まった。
幕開けは典雅な趣が漂う清元「四君子」を舞妓五人が披露し、長唄「君ケ代松竹梅」では、芸妓たちが変化に富む踊りで華を競い、新作「花の猩々」では、ほろ酔いの猩々（霊獣）たちが笛の調べに乗って、幻想的な踊りを見せた。お伊勢参りの旅芸人や道中の風物を軽妙に踊り込んだ長唄「伊勢参宮」に続き、フィナーレの「女茶壷」では、茶壷をめぐって田舎娘と女すりが繰り広げるユーモラスな踊り比べが客席を沸かせた。
十月七日〜十一日まで。 午後四時半開演。 入場料 六千円。
2007年 10月 6日（土）
【今日の情報：歳時記・催し・情報・出来事】
★豊臣秀吉の正室・北政所ゆかりの東山区・高台寺の献茶会にあわせ、十月六日、豪華な衣装の錦糸入りの打ち掛けに身を包み、かんざし二十二本できらびやかに髪を飾った島原の司太夫は、娘の振袖太夫も招かれ、禿と呼ばれるお付きの童女二人と傘持ちの男性を従え、お寺の勅使門を出発して方丈に向かって、独特の背の高い三枚歯のげたで一歩ずつカランカランと響かせながら境内の石畳参道を練り歩いた。
高台寺には名妓として名高い吉野太夫をしのんで建てられた茶室がある。これにちなみ、一昨年から北政所茶会に太夫道中が催されることになった。
当時、柳馬場二条に秀吉が許した花街が、最終的に島原に移転した縁もあることから、高台寺が北政所を供養する献茶会にあわせてこの日に行われる。
★中京区・壬生寺では毎年秋の「大念仏会」に上演される狂言の草分けといえる国の重要無形民俗文化財「壬生大念仏狂言」の特別公開が大念仏堂で十月六日〜八日（三日間）連日午後一時から狂言五番ずつを上演。
『ガンデンガン』の囃子に合わせて演じられる軽妙な無言劇・壬生狂言は約七百余年の鎌倉時代に始まり、壬生寺を興隆させた円覚上人が、民衆に仏の教えを身振りで伝えたのが始まりとされ、庶民の娯楽として広まった無言劇は伝統を伝え、重要無形民族文化財を受け三十曲を受け継いでいる仏教無言劇。
通行人を食い殺す「茨木の鬼」を題材にした「羅生門」、妻を隠し持つ僧侶を戒める教訓劇の「大黒狩」や「愛宕詣り」は茶店で若い女性客に言い寄る主従が女性の母親に軽くあしらわれる筋書きでひょうきんなしぐさが面白い。毎年、人気の演目「道成寺」や「土蜘蛛」のクライマックスでは、源頼光の家来に退治された土蜘蛛が倒れ際に白い糸を勢いよく放つ演出や最後にかわらけに見立てたせんべいを出演者が舞台から投げると観客が競うように手を伸ばし受け取った。
お詫びとお知らせ
８年間一日も休まずに働き続けてきた私の愛用のパソコン（ＳＯＴＥＣ ：ＷＩＮＳ’Ｍｅ）が、９月２９日突然フリーズして瞬時に不能になってしまい、本体ディスクの破損で８年間の寿命を終えました。
バックアップをしていなかったので全ての記録を失ってしまいました。
ショックで一週間ほどぼー然として、もうパソコンを止めようと思いましたが、唯一の趣味のパソコンからどうしても足が洗えず、ついに新しく（ＮＥＣ：VALUESTER/ＧシリーズＮ）ＷＩＮＳ’ビスタを購入してしまいました。
現在操作の練習中ですから”おいないの京都最新情報”が遅れたことをお詫びいたしま
す。
私の京都情報をご笑読頂いている皆様へ
順次追って配信していきますのであしからずご了承のほどを……
2007年 10月 1日（月）
【今日の情報：歳時記・催し・情報・出来事】
★京都に秋の訪れを告げる北野天満宮の秋の大祭「ずいき祭り」が十月一日から五日まで行われる。
本殿で神事を営んで、鳳輦（ほうれん）に神霊を移し、公家装束の行列約百五十人や、みこしや鉾の他、氏子町内の子供たちが稚児姿で大鳥居の前を出発し、約一キロ離れた御旅所まで練り歩く。
ずいき祭りは、栽培した作物に草花を飾り付け、五穀豊穣を願って天神に供え、感謝する祭りで、平安時代の中期に始まったといわれる。
祭りの呼び名の由来になったサトイモの茎の「ずいき」でみこしの屋根を葺き、野菜や湯葉などの乾物で覆ったことから、ずいき祭りの名が付いたという。
屋根と四本柱をすべて瑞饋（ずいき）を使い、鬼瓦をかしら芋、瓔珞（ようらく）を茄子や唐辛子、ほおずきなどで飾った瑞饋神輿を四日の還幸祭に巡行する。
★右京区・高雄の神護寺参道で、紅葉シーズンを前に先駆け行われている三年目を迎えた初秋のモミジを照らすライトアップが、十月一日から始まり、夕闇に浮かび上がるモミジが、一足早い山里の秋の訪れを彩った。
まだ青葉が殆どだが、高雄バス停から神護寺山門までの約五百メートルの沿道には、四百基の北山杉や竹のほか、地元の児童らのクレパス画で彩った灯籠百四十基も飾られ、参道は幻想的なムードに包まれた。
秋の深まりとともに、さまざまな色合いのモミジが楽しめそう。
十月二十一日までの午後五時〜八時（金・土・日・祝日は九時まで）。
2007.10.19 | Comments(0) | Trackback(0) | 【今 日 の 情 報 ： 歳 時 記・催 し・話 題・出 来 事】
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Author:京の企画屋 “おいない”
京都のど真ん中（新京極）生まれのど真ん中育ち、昭和３２年同志社大学商学部卆、４年間同志社大学応援団、４回生で副団長で卒団。
波瀾万丈の人生を歩み、現在に至る。
還暦を過ぎワープロを覚え、京都に関するあらゆる面の情報を、３年間の月日を経てコツコツ調べ、私自身がワープロを打ち手作りならではの親しみやすい自費出版本、知って得する・一寸役立つ便利帳“京都に関する参考資料”を制作・発刊
６６歳でパソコンを習得し、ＨＰを創り自費出版本を紹介する
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/oinai/ご覧下さい
