【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★初夏の宵の風物詩、かがり火に優美な舞が映える幽玄の世界を彩る伝統芸能、恒例「京都薪能」は全国でも最も古い薪能の一つ、平安初期の八六九（貞観十一）年、奈良・興福寺の法会「修二会」で奉納された薪猿楽がルーツとされる。
金春、観世、宝生、金剛の大和能楽四座が競演。
京都薪能は一九五〇年に始まり、観世流・金剛流・狂言大蔵流など流派を超えて能楽師たちが一同に集い、古都・平安神宮で開かれる。今年で五十九回目。
特に今回は源氏物語千年紀にちなみ、ゆかりの演目をズラリと揃え、平安の王朝絵巻を平安神宮で人間国宝の茂山千作（狂言）、曽和博朗（小鼓）が顔をそろえ、観世、金剛の両流が一演目で共演するのは半世紀ぶりで、京都でしかできない薪能になる。
[会 期] 六 月一日（日）、二日（月） （雨天順延）
[会 場] 平安神宮
[開 演] 午後五時半
[入場料] 当日券 三千三百円 （前売り 二千五百円）
∞∞今年は「源氏物語」のテーマにちなんだ演目が上演される∞∞
一日目は
能 （観世流・金剛流）「紅葉賀」--新作能：光源氏とライバル頭中将が舞の美しさを競い合う。
光源氏を金剛流宗家の金剛永謹、頭中将を観世流の片山清司が演じる --
能 （観世流）「浮 舟 」 --二人の男を選びかねて苦悩狂気する浮舟を描いた能--
狂言（大蔵流）「萩大名」--茂山千作、忠三郎、七五三が揃う狂言！！
能 （観世流）「須磨源氏」--光源氏の霊魂が華やかな一代記を謡う--
二日目は
能 （観世流・金剛流）「紅葉賀」--新作能：光源氏とライバル頭中将が舞の美しさを競い合う。
光源氏を金剛流宗家の金剛永謹、頭中将を観世流の片山清司が演じる --
能 （観世流）「夕 顔」--光源氏との密会中に物の怪に憑かれて急死した夕顔のはかなさを描く--
火 入 式
能 （金剛流）「葵 上」--六条御息所という高貴な女性の嫉妬と執念を主題--
狂言（大蔵流）「おばんと光君」--新作狂言：茂山千之丞作・演出
正邦や千三郎、逸平ら茂山家の人気若手がそろう--
★京都市は平成二十年六月一日から、市内中心部の路上喫煙禁止区域で、たばこを吸った違反者から千円の過料徴収が始まり、持ち合わせがない場合は納付書を渡される。
禁止区域に指定されたのは河原町通（御池通〜四条通）、三条通（川端通〜烏丸通）、四条通（東大路通〜烏丸通）など計十通りの延べ七．一キロ。（画像赤色地域参照）
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2008.05.31
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
左京区・三千院では知らない内に重ねた日々の悪行を仏に懺悔して、心を清める恒例の「御懺法講」（おせんぼうこう）が毎年、五月三十日に営まれる。
御懺法講は一一五七（保元二）年に後白河天皇が宮中で催したのが始まりとされる。
雅楽演奏が流れる中、儀式が僧侶の声明に合わせて進むことから「声明懺法」とも呼ばれ、仏教音楽の伝統を今に伝えている。
伝統法要は境内奥の宸殿で行われ、導師の門主や赤い法衣姿の僧侶約十人が笛や琴などの音色が響く中、座ったり殿内をゆっくり回りながら、一時間半にわたって独特の旋律に乗せて唱える「声明」の調べが、緑深い境内におごそかに響きわたる。
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2008.05.30
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★西京区・大原野の十輪寺で五月二十八日、平安時代の六歌仙の一人、在原業平をしのぶ法要が新緑のモミジが映え、鳴り響く三弦と声明に「業平忌」が営まれる。
十輪寺は業平が政略で離された恋人の二条后を思いながら晩年この地に住み、元経（八八〇）年五月二十八日、五十六歳で亡くなるまで、ここで塩を焼いて風情を楽しんだと伝わる。
業平忌は、一族の女性との仲を裂いた藤原氏が、たたりを恐れ供養したのが始まり。
本堂前に特設した祈願道場で、三弦を奏でる独特の声明法要で、住職らが三弦を奏でながら般若心経や天台声明を唱えた。
業平が好んだと云われるカキツバタや歌詠みである業平を慕って多くの俳人・歌人が集い、日本舞踊・京舞の奉納や、書や献花の奉納もあり、平安の歌人に思いをはせていた。
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2008.05.28
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
西京区嵐山・法輪寺の鎮守社の電電宮で五月二十三日、電気と電波をつかさどる神様が祀られており、神を拝む「電電宮大祭」が営まれた。
平安時代に空から明星が降り注いだという故事に由来する「電電明神」が祭られ、全国の電機関連企業の信仰を集め、業界の発展と安全を祈願する祭典です。
今年は業界功労者の慰霊のために建てられた電電塔に、今後の事業拡大や電気工事の安全祈願を込めてショウブが献花された。
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2008.05.24
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★左京区・鞍馬寺では、五月の満月の夜（今年は十九日）に五月満月祭（「ウエサクサイ」と読む）が行われる。
長い間秘密の儀式として存在さえ知られていなかったが、昭和二十九年に初めて一般公開された。
鞍馬山全山に灯明を灯し、大杉の霊木で作った五智の宝冠の印を胸に着け、ロウソクを手にした参列者が魔王尊の「お力の宝棒」による祝福を受け、千手観音に供えた霊水を授かります。
呼び名は昭和二十二年この行事がヒマラヤ山中で行われるウエサク祭に似ていることからきています。灯明を持って鞍馬寺に祀られている本尊である魔王尊・毘沙門天・千手観音大魔王尊に世界の救済と平和と全ての幸福を祈願する。
「心のともし火」に火が点火され、一斉に尊天に捧げる光景は幻想的。
古式の秘儀（始まりは室町時代とも）なので、共に祈る心で参拝してくださいとのこと。
かなり冷え込みますので上着をお忘れなく。 雨天決行。写真撮影は不可です。
★下京区の浄土真宗本願寺派本山・西本願寺で、宗祖親鸞の生誕を祝う「親鸞聖人降誕会」が、親鸞が生まれた一一七三（承安三）年四月一日を新暦に置き換え、毎年五月二十日と二十一日に親鸞を偲んで法要や能、雅楽などをが営なまれている。
降誕会は、親鸞が生まれたとされる伏見区日野で江戸時代から行われていた。
親鸞を祝い、慶祝行事が催され祝賀能があり、能、狂言が南能舞台で演ぜられ門信徒約三千人が能と狂言を堪能した。
祝賀能は歴代門主が能を好み、法要の行事としてきたことにちなみ催されている。
重要文化財の南能舞台で、人間国宝の能楽師・片山九郎右衛門さんや、大蔵流狂言師の茂山千作さんらの豪華な顔ぶれで、深遠な舞囃子やユーモラスな狂言で至芸が披露され、伝統美を堪能した。 阿弥陀堂では、雅楽を演奏して祝った。色とりどりの装束で笙や篳篥を奏で、お堂は厳粛な雰囲気に包まれた。
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2008.05.21
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★葵祭を締めくくる行事「煎茶献茶式」が五月十八日、下鴨神社で行われた。
神前でカツラの枝とアオイの葉を烏帽子に飾った神職らが神前でお祓いをした後、舞殿で煎茶小川流の小川後楽家元が、白の紋付きにはかま姿で白磁の太極紋染め付けの道具を使って厳かに煎茶を入れ、東と西の二神に献じた。
葵祭を締めくくる恒例行事。
境内には煎茶席と玉露席が設けられ、青々とした緑の木々の元で茶を味わっていた。
★京都市内の東山、西山（嵐山〜松尾一帯）が緑と黄色のまだら模様になってきている。
シイの木が時期を迎えているため、シイは五月上旬から十センチほどの細長い花を一斉に咲かせるため、山が広範囲に黄色くなる。
シイの分布面積が今後益々勢いを広げ拡大し、マツが松枯れなどで急速に減少し、一方薪や炭に利用されなくなったシイが台頭してきた。
京都盆地を取り囲む山々の初夏のイメージの景観「まばゆい新緑」は大きく変貌しつつある。
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2008.05.19
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★煎茶道とゆかりの深い宇治五ヶ庄・黄檗山万福寺で五月十七日・十八日と「全国煎茶道大会」が開かれている。
一九五六年以来、茶摘みシーズンの毎年五月に万福寺で大会が開かれ、今年で五十三回目を迎えた。
法堂や方丈、回廊下に茶室が設けられ、今回は加盟三十八流派のうち、二十七流派が各地から参加し、各流派の優雅なお点前を披露した。
韓国や台湾などの流派や国境を越えた愛好者の参加もあり、境内は異国情緒の雰囲気が漂うなか、賑わった。
同時に「第二十二回日本煎茶工芸展」が開かれ、審査で厳選された芸術性と実用性を兼ね備えるさまざまな煎茶の道具が美と芸術の粋を競うようにずらりと並び、訪れた人々の目を楽しませた。
煎茶道は、中興の祖といわれる売茶翁（一六七五〜一七六三年）が黄檗僧だったことで万福寺とは縁が深く、毎年五月に境内で全国煎茶大会が開催されている。
★緑薫る嵐山公園では、平安時代の優雅な船遊びを再現する嵯峨・車折（くるまざき）神社の「三船祭」が毎年五月の第三日曜（今年は十八日）に、嵐山・渡月橋上流の大堰川の川面で催される。
大堰川の船遊びは八九八（昌泰元）年の宇多上皇の御幸に始まるとされ、船上で詩歌や舞楽が披露される風流な祭。
「三船祭」と呼ばれるのは、その昔白河天皇が行幸の折、和歌・漢詩・奏楽に長じたものを三隻の船に乗せて船遊びを楽しんだ故事からきています。
この故事を復元し、昭和初めから車折神社の祭礼の神事として営まれている。
中の島公園で神職や稚児らが御座船に乗り込み、上流に進むと竜頭船（管弦楽）や長唄船・小唄船・俳諧船などさまざまな船三十余隻が続き、各船では今様や舞踊、献茶などの諸芸が奉納され、扇流船二艘からは十二単衣姿の女性たちが色とりどりの扇子を川に浮かべる「扇流し」など、多彩な芸能を披露する「奉納船」は、車折神社の御座船、雅楽を奏でる竜頭船、献茶する鷁首（げきす）船など三艘が浮かび、奉納行事が厳かに営まれる優雅な祭礼である。
まるで平安の時代絵巻の中にいるかのような優雅さです。
見物客らはボートに乗ったり、川辺から王朝絵巻を堪能し、王朝風情を楽しむ。
参考画像は http://blogs.yahoo.co.jp/oinaijp/folder/279901.html まで
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2008.05.18
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★洛北・大原で恒例の「大原女まつり」が五月十六日から始まった。
紺の着物とかすりのまい掛けに赤いたすきをまとって大原女に扮し、大原地域の文化遺産や豊かな自然にふれあうという素朴な京の思い出づくり。 一般参加出来ます。
女性のみ衣装を無料で一日貸し出し、着付けサービスも行う。
前日までに要予約。 五月三十一日まで。
★あで姿 時代絵巻 「大原女行列」
毎年五月中旬より始まる「大原女まつり」の一環として行われる室町時代から現代までの大原女の装束の移り変わりを紹介する恒例の「大原女時代行列」が五月十八日、大原女の艶やかな姿で新緑に映える寂光院から三千院を経て勝林院までの約二�舛鯑鷸�間かけて練り歩く。
大原女は、柴を頭に乗せて京都の中心部まで売りに歩いた女性たちで、室町時代は黒の着物に朱色の帯、白無地の手ぬぐいだが、江戸になると刺繍入りの紺地の手ぬぐい、着物も紺色の手織りの木綿に変わる。
明治以降は 絣の着物に赤いたすき、帯もピンクや赤と色鮮やかな装いになる。
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2008.05.16
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
北区・上賀茂地域では、葵祭の日に無病息災を願う「上賀茂やすらい祭」が行われる。
サクラの花びらが散る頃に疫神も舞って疫病を撒き散らすと信じられていた。
その疫神を安らかに鎮めるお祭で、どうぞ桜も安らかに舞い散ってほしいという願をこめて、鐘や太鼓を打ち鳴らしながら鬼や花笠が町内を練り歩きます。
流行した疫病を鎮める「鎮花祭」として平安時代に始まった「やすらい祭」は、北区の四カ所に伝わる。（玄武神社や今宮神社のやすらい祭は、四月に行われる）。
祭の行列は住民で構成し、ショウブやヤマブキの造花を飾った赤い花笠を先頭に、稚児と鬼、小中学生の笛方が続き、随所で「いんやすらいや花や今年の花はよう咲いた花や」の掛け声に合わせ、シャグマと呼ばれる鬼が太鼓や鉦を打ち鳴らし、髪を振り乱して踊り、町内の民家で「門ばらい」をして住人の健康を祈った。
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2008.05.15
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
葵祭と巡行について……… （五月十五日）
京都には三大祭りと言われている祭りがあります。
春の葵祭・夏の祇園祭・秋の時代祭で、千二百余年の都としての歴史を誇る京都には、年間三百を越す祭りが市内随所であります。
三大祭りは近年になって言われ始めたことで、三百を越す祭りがあっても京都の祭りといえば、かっては平安中期の宮廷貴族の間では、「葵祭」ことでした。
葵祭の起源は飛鳥時代にまでさかのぼり、天災を天皇が祭礼を行ったところ、風雨が治まり五穀豊饒に去ったとされる。
欽明天皇の世に凶作が続き、賀茂神の祟りを鎮めるため、お供え物を捧げ、古の祭に習って双葉葵を飾り、馬に鈴を付けて走らせたことに始まる。
この祭、もともとは京の先住民族ともいえる賀茂氏の祭りで、現在の上賀茂神社と下鴨神社という賀茂の神社で五穀豊穣を祈願する祭りが、平安遷都(794)を境に国家的な祭りへとなっていきました。
さわやかな新緑匂う皐月のころ、葵の花で飾られた牛車や輿に乗った斎王代を中心にした華麗な行列が、御所を出て下鴨神社から上賀茂神社までの約八�舛鮟箙�するこの祭り、平安時代をそのままに都の雅、そのものを展開する一大絵巻を繰り広げます。
京都人は「今年は何処で見ようかな」と御所や鴨川堤など見物場所に気をもみながら華な平安絵巻と新緑を共に楽しめるのもこの祭りならではのこと。
祭りの主役〔斎王代〕はそもそもの始まりは平安初期、八一〇(弘仁元)年、嵯峨天皇は伊勢神宮の斎王にならって、賀茂の社にも斎王を置き、この初代斎王、有智子内親王から鎌倉時代はじめの礼子内親王（後鳥羽院皇女)まで、約四百年にわたり賀茂の斎王は続いたが、後鳥羽院と鎌倉幕府との政変、承久の変で途絶えてしまいました。
それを昭和二十八年に祭りの復活後、行列を華やかに盛り上げるため、斎王代を中心にした女人列を加えて今日に至り、斎王代は民間の未婚の女性が選ばれることになっています。
ちなみに今年で五十三代目を数えます。（今年は真葛ヶ原 料亭 菊乃井のお嬢さん）
十二単衣のうち、唐衣、表着、裳の三点が新調された。
別名 賀茂祭・北の祭とも言われ、葵祭と言われるようになったのは、一六九四(元禄七)年に再興されたころからで、御所車、勅使、供奉の者、牛馬まですべて葵の葉で飾るところから葵祭の名になりました。
行列（路頭の儀）は総勢五百十一名、勅使をはじめ倹非違使、内蔵使、山城使、馬三十六頭、牛四頭、牛車二基、風流傘、斉王など、平安貴族そのままの姿で約一キロにも及び優雅な行列は市内を練り歩き、下鴨神社を経て上賀茂神社へと向かう。
参考画像は http://blogs.yahoo.co.jp/oinaijp/folder/279901.html まで
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2008.05.14
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★下京区・市比売神社で五月十三日、いちひめ祭（斎矢神事）が商売繁盛や厄よけを願って十二本の矢を放つ神事「試し弓」が営まれた。
試し弓は、平安時代に、藤原経清と源義家が同神社境内で行った弓矢の勝負が始まりとされる。
毎年この日に行う春季大祭と併せて実施している。
直垂烏帽子姿で、約五�知イ譴薪�を目がけて六本ずつ矢を放ち、大きな音と共に矢が次々と的に突き刺さる。
この後、「いちひめ雅楽会」が雅楽演奏と舞を披露した。
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2008.05.13
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★松尾大社で四月二十二日の神幸祭（おいで）で船渡御をした六基の神輿が各御旅所へ納まり、五月十三日の還幸祭（おかえり）で唐橋の社に六基の神輿が勢揃いし「さしあげ」の後、松尾大社に還幸する。
葵と桂で本殿や神輿などを飾り付け、神職の冠をはじめ、祭りの関係者も冠や烏帽子に葵と桂を付けるところから、古来から「松尾の葵祭」別名「松尾の国祭」と言われている。
★下京区西洞院仏光寺の菅大臣神社・（通称 管大臣天満宮）で五月十日・十一日、平安初期の学問の神様・菅原道真を祭る例祭が営まれる。
山吹姿の行者がほら貝を吹き鳴らしながらゆっくりと地域を練り歩き、道真公を偲んだ。
この神社は、道真公の誕生の地で、もと道真の邸や菅原廊下といわれた学問所跡に建てられたとされ、天満宮誕浴の井が保存されている。
毎年五月上旬に二日間、例祭を行っている。
境内で護摩木が焚かれ、十一日には本殿で狂言が奉納される。
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2008.05.11
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★左京区・吉田神社境内の山蔭神社で五月八日、包丁刀とまなばしだけでタイとコイを切り分ける「式包丁」が料理店関係者や国内外の観光客が見守る中、厳かな儀式が奉納された。
式包丁は、山蔭神社が創建された四十九年前から始まった儀式。
吉田神社の創建者藤原山蔭は包丁の技に優れ、料理の始祖として敬われています
料理に携われる事に感謝し、料理、飲食、包丁の神である藤原山陰に奉納される。
笙や篳篥の音色が鳴り響いた後、平安時代から続く料理の流派、生間流式包丁は包丁の技に優れ、料理の始祖として敬われています。手を触れずに包丁だけで魚をさばく古式ゆかしいものです
生間流の料理人たちが、舞のようなゆったりした動作で、包丁刀とまなばしで、優雅さと勢いを表すというタイとコイを、順に切り分け最後に豪快に包丁刀を振り下ろした。
★五月七日午後二時ごろ、東山区・円山公園域の長楽寺の収蔵庫から出火、屋根部分の約八十平方�辰�焼失した。
収蔵庫は鉄骨平屋建てで、時宗宗祖の一遍（知真）立像など重文野祖師像七体のほか、府や市の指定文化財の古文書などが保管されていたが、これらの寺宝は運び出された。
長楽寺は平安初期に天台宗別院として創建され、平清盛の娘の徳子（建礼門院）が出家したとされる。南北朝期に時宗に改宗された。
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2008.05.08
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★縁結びの神として知られる東山区・地主神社で五月五日、例大祭「地主祭り」が営まれた。
約千年前に円融天皇が地主神社を訪れ、勅命を受けて世の平穏を願い祭りを営んでのが起源。平安時代の装束をまとった地元の子供らが参列し、健やかな成長や家内安全を祈った。（今年は雨のため祭に先立つ巫女や子供みこしの練り歩きは中止となった）
★「馬の神様」として知られる伏見区・藤森神社で五月五日、「駆馬神事」（京都市登録無形民俗文化財）が奉納された。
駆馬神事は、七八一年、早良親王が陸奥の反乱へ出陣する際、藤森神社で必勝を祈願したことにちなむ。
江戸時代には各藩の馬術指南役や町衆が、曲芸的な馬術を競うようになったという。
新緑に覆われた参道約百五十�辰稜肋譴納請�する馬の上で、乗子が逆立ちして敵をあざける「杉立ち」、敵矢を避けて前傾姿勢で駆ける「手綱潜り」、敵矢が当たったと見せかけて身をのけぞらせる大技「藤下がり」の技を披露し、馬上で文字を書く妙技などを見せ、観客を驚嘆させていた。
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2008.05.06
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
★北区・上賀茂神社では五月五日、一日の足汰式で決まった出走馬がいよいよ登場し、天下泰平と五穀豊穣を祈願する行事「賀茂競馬会（くらべうまえ）神事」が行われた。
競馬は平安時代からの勇壮な神事で、平安中期・堀河天皇の寛治七（一〇九三）年に宮中武徳殿の儀式を移して上賀茂神社に奉納されて以来、九百年以上今日まで続いている。
一〇九三年、内裏の女官達が菖蒲の根の長短を競う遊びで賀茂社の菖蒲の根が長く、勝利を射止めたため、その御礼として競馬を奉納したのが始まりとされる。
早朝より頓宮遷御（とんぐうせんぎょ）、菖蒲根合わせの儀などが行われる。
本殿祭の後、午後から乗尻は左右に分かれ、左方は打毬（たぎゅう）、右方は狛鉾（こまぼこ）の舞樂装束を着け、馬に乗って社頭に参進します。
勧盃、日形乗、月形乗、修祓、奉幣の儀を行い、次いで馬場にて順次競馳（きょうち）します。（京都市登録無形民俗文化財に登録）
その様子は『徒然草』等にも書かれており、蓋し天下の壮観です。
メーンの競馬会の儀では、「馬出しの桜」から「勝負の紅葉」までの勝負を競い、判定役が赤扇を挙げると左方の勝ち、青扇を挙げると右方の勝ちです。一の鳥居からニの鳥居にかけて芝生西側の馬場で赤色の「左方」と黒色の「右方」の組に分かれ、二馬ずつ六回勝負する。左方の勝ち数が多い年は豊作とされている。
※ 昨年の結果は左方の三勝二敗一分けだった。
★左京区・下鴨神社で「歩射神事」が行われる。
宮中古式により弦や鏑矢で邪気を祓い、葵祭りの無事を祈る。
まずは射手が弓を鳴らす「蟇目式（ひきめしき）」で四方の邪気を祓います。
二本の矢を楼門の屋根を越えて飛ばす「屋越し式」、大きな的を射る「大的式」、連続で矢を射る「百矢式」などが執り行われる。
以上四つで「鳴玄蟇目神事（めいげんひきめしんじ）」と呼ばれ、これもまた葵祭りの安全祈願とされています。
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2008.05.05
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京都三大祭りの一つ「葵祭」の本番を前に、ヒロインの斉王代と女官たちが身を清める優雅な神事「御禊の儀」が五月四日、新緑の上賀茂神社の境内で繰り広げられる。
御禊の儀は、葵祭の前儀式で下鴨神社と上賀茂神社で一年ごとに交代で行う。（今年は上賀茂神社）
色鮮やかな十二単衣姿に身を包んだの斉王代（第五十三代）と童女や女官による四十七人の女人列が、雅楽の調べに合わせてゆっくりと御手洗川の前まで歩き、神前で御祓いを受けた後、斉王代は川辺に移り、厳かに御手洗川に手を差し入れて身を清めた。
源氏物語で御禊は、光源氏の愛人六条御息所と正妻葵の上の「車争い」のきっかけとなる。
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2008.05.04
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左京区・下鴨神社で、葵祭の道中の安全を願う「流鏑馬（ヤブサメ）神事」が五月三日営まれる。
新緑の糺の森のトンネルを駆け抜ける馬上から射手が矢を放ち的を射抜く。
この流鏑馬は、飛鳥時代の伝統を受け継ぐとされる。
明治時代から途絶えていたのが一九七三年に復活。
葵祭の道中の安全を願う神事で、古式ゆかしい公家装束姿の弓馬術礼法小笠原流一門が約三百五十�辰稜肋譴鮗請�し、途中三ヶ所に設けられた五十�損擁�の的をめがけて馬上から次々と矢を放ち、射終わるまでわずか二十秒足らずの、一瞬の業に集中する迫力いっぱいの神事。
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2008.05.03
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上京区・千本閻魔堂（引接寺）と中京区・神泉苑で五月一日から四日まで恒例の「大念仏狂言」がそれぞれ始まった。（双方とも京都市無形民俗文化財）
★「千本えんま堂大念仏狂言」は壬生寺、嵯峨釈迦堂とならぶ京の四大念仏狂言の一つで、ほとんどの演目でセリフが入るのが特徴。
寛仁年間（一〇一七〜二十一）に比叡山の僧・定覚が布教のために大念仏踊りを始めたのが起こりとされる。
足利義満が普賢象桜をめでたのが縁で、花の盛りに行われる。
恒例の出し物「えんま庁」では、鬼や亡者えんま大王らの面をかぶって、大きな身振り手振りで地獄の沙汰の場面を演じた。
★「神泉苑大念仏狂言」は壬生狂言の流れをくむ金鼓や太鼓、笛の音に合わせて身振り手まねでセリフなしで演じるユーモラスな無言劇。
最初の演目は「花折」。
若い僧が境内の桜の番を言いつけられたが、酒宴に加わって酔っぱらい、桜の花を折ってしまう。
鐘と太鼓のリズムに乗りながら、若い僧がヨタヨタと酔っぱらう動きに笑いが起こった。ほかに「羅生門」「愛宕詣」「道成寺」や計五演目を行った。
※ 共にユーモラスな所作の伝統的な演目で笑いに包まれる。
★右京区高雄・神護寺では、恒例の「宝物虫払定」行事が五月一日〜五日まで行われる。
弘法大師（空海）直筆の古文書や源頼朝の肖像画など、国宝や重要文化財など六十数
点が公開される。
同寺は伝教大師（最澄）が仏法を講じ、唐から帰国後の空海が入山するなど、平安仏教の中核的な寺の一つとして栄えました。真言仏教にまつわる経典や古文書、仏画あどが多数伝わっている。これらの宝物の保存の心得を定めた江戸期の古文書が発見されたのを機に、毎年この時期に虫払いが行われるようになった。
参考画像は http://blogs.yahoo.co.jp/oinaijp/folder/279901.html まで
テーマ:おこしやす！京都 - ジャンル:地域情報
2008.05.02
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【今日の情報 ： 歳時記・催し・話題・出来事】
新緑の映える京都を彩る花街の踊りの棹尾を飾る第百七十一回の輝かしい伝統と磨き上げられた洗練の美を誇る、明治五年創演の百三十余年の歴史が息づく、京の年中行事「鴨川をどり」が五月一日から開幕。
風薫る季節らしくフジの花飾りが揺れる美しく楽しい華舞台、興趣の内容を盛った豪華番組。
今年の演目は、「ばさら姫」と「菓子可笑し」。
京情緒あふれる華やかな舞台が繰り広げられる。
第一部「ばさら姫」は、戦国大名宇喜多秀家の妻、豪姫がヒロイン。派手なバサラ風流でかっ歩した昔を回顧し、流罪になった夫と愛をはぐくむ、ビロードのマントにティアラや帽子姿という南蛮風の衣装を身にまとう舞踊劇。
第二部「菓子可笑し」は、甘納豆や羽二重餅など京菓子を題材に多彩な踊りを見せ、菓子折から飛びだした娘たちの手踊りに続き、羊羹の製法や美しさを繊細な踊りで表現した純舞踊。
最終幕は出演した総勢がフジの花飾りを手にし、にぎやかな郡舞で、初夏の風情を演出、艶やかに競演する。
今年は舞妓十四人のうち七人が初舞台。幕開けの華やかな演目を舞妓だけで踊るのは珍しい。
会 期 五月一日〜二十四日まで（二十四日間）
開 演 午後十二時三十分、 二時二十分、 四時十分
入場料 茶券付き特別席 四千三百円・特別席 三千八百円
（五日前より座席指定券発行）
普通席 二千円（当日座席） 御茶券 五百二十五円
2008.05.01
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